• +38 (096) 630-52-60

Старец Сампсон Сиверс

Сьогодні мені потрапила до рук книга «Старець ієросхимонах Самсон (граф Сіверс) 1892-1979. Життєпис. Бесіди. Повчання »(М .: Бібліотека журналу« Держава », 2002. - 904 с.). Що сказати? Враження просто огидне. Це явна духовна підробка, фальшивка, підміна.
Сьогодні мені потрапила до рук книга «Старець ієросхимонах Самсон (граф Сіверс) 1892-1979. Життєпис. Бесіди. Повчання »(М .: Бібліотека журналу« Держава », 2002. - 904 с.). Що сказати? Враження просто огидне. Це явна духовна підробка, фальшивка, підміна. Навіть назва книги тричі фальшиве ...
Справа в тому, що герой названого видання не може вважатися ні старцем, ні ієромонахом, ні графом. Як відомо, іменувати Самсона (Сіверса) графом немає ніяких підстав. Протягом багатьох років ця людина видавав себе за того, ким не був в реальності. Як свідчать опубліковані архівні документи, майбутній «старець» народився в сім'ї прапорщика запасу і канцелярського службовця (РГИА. Ф. 515. Оп. 73. Д. 662. Л. 27-32.). Це згодом він буде складати легенди про своє походження, називаючи батька «графом, полковником і начальником штабу генерала Рузського». Втім, приписування Самсона (Сіверс) графського титулу не є фальшю першорядного порядку. Назва книги наділяє свого головного персонажа священним саном, від якого він письмово відрікся ще в 1936 р Так, в заяві на ім'я начальника обласного управління НКВС Воронезької області від 10 серпня 1936 р тоді ще ієромонах Самсон (Сіверс) писав: «Вдруге заявляю справжнім моєю заявою, що актом мого свідомого каяття в звинуваченнях, мені наслідком пред'явлених, в яких я зізнався, детально розкривши свої провини, як свідомий громадянин, а не ворог істини і справедливості справи робітничого класу в країні Рад. Я складаю з себе звання і професію служителя релігійного культу, каюсь у своєму вчинку безрозсудною твердолобості і короткозорості, ставши колись їм.
Відповідну заяву про моє відмову від професії і звання служителя релігійного культу намір оголосити через друк в найближчі десять днів
«Якщо хто з кліру, від страху перед людини, іудея або елліна, або єретика, відречеться від імені Христового: нехай буде відлучений від церкви. Якщо ж зречеться імені служителя церкви: нехай буде позбавлений кліру. Якщо ж покається: нехай буде прийнятий, як мирянин »
Однак особисто у мене залишається ще одне питання: наскільки можливо шанування Самсона (Сіверса) в якості старця? Чи може він бути охарактеризований як авторитетний духовний керівник, який вказує правильний шлях до Христа? Навіть побіжне ознайомлення з вище поименование книгою, дає підставу відмовити колишньому ієромонаху в цій великій честі. Упевнений, що дане твердження пробудить в деяких читачів «гнів праведний». Проте, навіть вони повинні визнати, що не може бути визнаний старцем відвертий єретик. А саме таким є Самсон (Сіверс). Щоб переконатися у сказаному, наведемо дві цитати з його повчання, опублікованого в вишепоіменованних виданні: «Дівич має особливу перевагу над Богом. Він почутий. Він буває молитовником навіть за мир, не будучи в сані. А якщо він володіє ще особою благодаттю священства або архиерейства, або чернець-незайманий - це особлива сила перед Богом. Якщо він до цього додасть смиренність серця і лагідність, і довготерпіння від смирення і віри, то він часто буває навіть чудотворцем за життя. Чудотворцем. Чудотворці бувають різні. Дотиком руки він лікує хворих. Він має дар прозорливості, дар бачення. Саме чисті. Вони мають особливий слух, особливий розум ». «У мене був цікавий такий випадок. Один ієрей був заручений зі своєю нареченою і вінчаний, і вони зберігали чистоту свою дівочу і юнацьку близько п'яти років. Він літургісал. Вона була при ньому. Як брат і сестра. І берегли один одного. Дарунки він виявляв особливі, вражаючі, дари благодаті Святого Духа. Він був глибоко релігійний. Він відчував на відстані молитву людей, а сам молився так, як моляться старці. Він разюче любив читати акафісти і готуватися до літургії. Але трапилося нещастя: за взаємною згодою вони стали чоловіком і дружиною. І він позбувся всього. Він став їсти м'ясо, він став пити горілку. У них народилось багато дітей. І він бачить: перш за все, потрібно здоров'я, здоров'я і здоров'я, а потім благодать. І його зараз не впізнати. Він навіть втратив свій колишній вигляд, вираз очей, губи стали інші. Тепер це звичайна людина світу, пристрасті, пристрастей ». Які висновки можна зробити після прочитання цих рядків?
По-перше, за винесення дівоцтва над шлюбом Самсон (Сіверс) підлягає духовному стягненню (епитимии). Про це недвозначного кажуть канони Гангрського Собору: 1 правило: «Якщо хто засуджує шлюб, і гребує верною і благочестивою дружиною, з злягаються своїм чоловіком або її засуджує, що не спроможну увійти в Царство, той нехай буде під клятвою»
Другий висновок, який стає очевидним після прочитання цитованих повчань, стосується неправославія самого Самсона (Сіверса). Очевидне винесення дівоцтва над шлюбом позбавляє колишнього ієромонаха права називатися православним християнином і ідейно ріднить з перської гностичної сектою манихеев. Дуалістичне світогляд, відносить прояви духовної природи людини до Царства Світла і асоціюється життя плоті (в тому числі і шлюб) з Царством Темряви, не дозволяє розглядати Самсона (Сіверса) в якості православного старця.